Nicholas Goldberg: İran’daki protestocular başörtüsü ve daha fazlası için toplandı

Bir keresinde Güney Sudan’da neredeyse hiçbir kadının göğüslerini örtmediği bir bölgede bir hafta geçirdim ve sadece iki hafta sonra kadınların kanunen tevazu göstergesi olarak saçlarını başörtüsüyle kapatmalarının zorunlu olduğu İran’a uçtum.

Kültürlerin nasıl farklı olduğunu, yasaların nasıl değiştiğini ve kadınların davranışlarıyla ilgili kuralların şaşırtıcı derecede keyfi olduğunu net bir şekilde hatırlatıyordu. Batı’da kendi alçakgönüllülük standartlarımızın neden başkalarınınkinden daha uygun olduğunu düşündüğümüzü merak etmeye başladım.

O geziden bir süre sonra, İran’da uygulanan başörtüsü kurallarının daha çirkin ya da mantıksız olmadığını hissettim. kendi örtbas kurallarımız ana caddelerde ve halk plajlarında.

Asıl noktayı tamamen kaçırdığımı fark etmem biraz zaman aldı.

ABD’de, Orta Doğu’da veya başka herhangi bir yerde, herhangi bir hükümetin kadınlara nasıl giyinmeleri gerektiğini söylemesi elbette bağnaz, ataerkil ve cinsiyetçidir. Ancak İran’da başörtüsü yasaları başörtüsünden daha fazlasını ifade ediyor ve başörtüsü kurallarına karşı yapılan protestolar çok daha geniş bir şeye karşı protesto anlamına geliyor.

Üç aydır sürmekte olan mevcut huzursuzlukta başörtüsü — zorunlu başörtüsü, en azından kısmen bir vekil, geniş bir özgürlük eksikliği, hükümetin bireyselliğe ve vücut bütünlüğüne saldırısı, dinin aşırılığı, kendini inkar dahil her türlü toplumsal hoşnutsuzluğun somut sembolü olarak görülmelidir. -kararlılık.

Kesinlikle protestolar kıvılcım ülkenin aşırı başörtüsü yasalarına göre – ve özellikle korkunç eylül ortasına kadar Mahsa Amini’nin ölümü22 yaşındaki kadın, uygunsuz şekilde başörtüsü taktığı iddiasıyla Tahran’da tutuklandıktan sonra polis nezaretinde öldü.

Ancak Amini’nin ölümünden sonraki aylarda protestolar büyüdü ve yayıldı, hükümete karşı çok daha genel bir hoşnutsuzluk uluması haline geldi. Bazı 18 bin kişi tutuklandı çok sayıda şehirdeki protestolarda. İnsan hakları örgütleri sayısı İran güvenlik güçleri tarafından 400’den fazla kişi öldürüldü.

iki protestocu idam edildi bu ay. Biri, paramiliter bir gücün iki üyesini bıçaklamakla suçlandı; ellerinden ve ayaklarından bağlandı, başına siyah bir torba geçirildi ve bir inşaat vincine asıldı. Her iki infaz yasal süreçten yoksundu ve zorla itiraflara güvenmiş olabilir.

Bir düzineden fazla protestocu idam edilmeyi bekliyor. Milletvekilleri var müsamaha göstermemek için çağrıda bulundu, kaosa müsamaha gösterilmemesi gerektiğini söylüyor, ancak hükümet de baskıyı ne kadar şiddetli bir şekilde karşılayabileceğini dikkatlice hesaplıyor gibi görünüyor. Yetkililer, huzursuzluğu kışkırtmakla yabancı hükümetleri suçladılar.

Ayaklanma başörtüsü yüzünden başlamış olsa da, bugünlerde protestocular tam anlamıyla rejim karşıtı sloganlar ve din karşıtı sloganlar atıyorlar. Başörtülerini yakıyorlar ama aynı zamanda Dini Lider Ali Hamaney’in resimlerini de yakıyorlar ve “Diktatöre ölüm” diye bağırıyorlar. Protestolar, halk ile hükümet arasında büyüyen uçurumu yansıtıyor. “Kadın, yaşam, özgürlük” sadece kadın meseleleriyle ilgili değil – aynı zamanda sansür ve özgürlükle de ilgili ve yaşam standartlarının düştüğünü ve ekonomik şikayetlerin arttığını gören yabancılaşmış gençlerin mutsuzluğunun taşması.

İsyan bastırılabilir veya şu şekilde sönebilir: önceki ayaklanmalar 2009, 2017 ve 2019’da yaptı. Ancak göstericilerin şikayetlerinin, en azından uzun süre başörtüsü kurallarında yapılacak küçük değişikliklerle giderilemeyeceği açık.

83 yaşındaki Ayetullah Hamaney liderliğindeki katılaşmış hükümet, halefiyet veya reform için net bir plan sunmadı, adımına dikkat etse iyi olur.

Başörtüsü neden ve nasıl bu kadar güçlü bir ayaklanma için bu kadar güçlü bir sembol haline geldi? Kısmen Amini’nin ölümü, ama aynı zamanda başörtüsü rejimin vatandaşlarını kontrol etme kararlılığının çok açık ve inceliksiz bir yansıması.

Tesettür kanunları, teokratik liderliğin iffet ve saflık konusundaki tuhaf saplantısını ve kadın ve erkeklerin cinsel davranışlarını mikro düzeyde yönetmeyi yansıtıyor. Dini otoriteler tarafından, kadınların erkekler için cinsel bir oyalama unsuru haline gelmemesi gerektiği gerekçesiyle haklı gösteriliyorlar.

Birçok Müslüman kadın gönüllü olarak başörtüsü takıyor. Bu onların hakkı elbette. Ancak İran, ihtiyaç duyan çok az ülkeden biri. herşey kadınların toplum içinde başlarını örtmeleri. Bazı ülkeler başörtüsü gerekliliklerini yürürlükten kaldırmış veya gevşetmiştir.

bu başörtüsü savaşları İran’da en azından 1936 yılına, o zamanki lider Rıza Şah Pehlevi’nin bazı halka açık yerlerde başörtüsü takmayı yasakladığı zamana kadar gidin. O zaman bile başörtüsü – daha doğrusu başörtüsü olmaması – “modernleşme” ve “Batılılaşma”nın vekiliydi. Sadece birkaç yıl yürürlükte kalan kararnamesi, muhafazakar din adamlarını ve birçok geleneksel, dindar İranlıyı da kızdırdı. (O dönemde, bazı kadınların başörtülerinin fiziksel olarak başlarından yırtıldığı bildirildi.)

1970’lerde, İran devrimine giden yıllarda başörtüsü takmak, monarşiye muhalefetin bir işareti haline geldi.

Ardından, 1979 devriminden sonraki bir dönüşte, yeni rejime karşı ilk protestolar olan binlerce kadın, zorunlu başörtüsü kurallarına karşı çıkmak için sokaklara döküldü.

Başörtüsü, çoğu zaman kadınların başörtüsü takmalarını gerektiren bir ülkede kadınların endişelerinin en önemsizi olarak önemsenmiyor. adamın seyahat için onayıve miras ve evlilik yasalarının genellikle erkeklerin lehine olduğu yerler.

Ancak protestolar dördüncü ayına girerken, başörtüsü bir kez daha sembolik ve asli gücünü gösterdi.

Çarşamba günü Birleşmiş Milletler, İran’ın, değeri ne olursa olsun, Kadının Statüsü Komisyonu’ndan çıkarılması yönünde oy kullandı. ABD ulusal güvenlik danışmanı Jake Sullivan infazları ve İran’ın diğer “vahşetlerini” kınadı. Ekonomik yaptırımlar sıkılaştırıldı.

Yine de nihayetinde, bunun ne kadar ileri gideceğini belirleyecek olan İran halkı – ve öfkelerinin derinliği ve devlete karşı savaşmaya devam etme isteklilikleri -.

@Nick_Goldberg