İsa, 50 yard çizgisinde değil, bir ‘dolapta’ dua etmesini söyledi



İsa, 50 yard çizgisinde değil, bir 'dolapta' dua etmesini söyledi

1990’larda, Kongre, devlet okullarında halk namazını yasalaştırmak için yine pervasız bir girişime girişirken, Oregon’dan Cumhuriyetçi senatör Mark O. Hatfield söz istedi. Evanjelik ve ömür boyu süren bir Baptist olan Hatfield, okulda – genellikle matematik sınavlarından önce – sık sık dua ettiğini söyledi.

Söylemek istediği şey, ateşli söylemin aksine, ne Anayasa’nın ne de Yüksek Mahkeme’nin okullarda duayı yasaklamadığıydı. Konu devlet okullarında zorunlu kılınmış veya zorunlu namaz kılınmış, Washington eyaletinden gelen bir davada bir kez daha çirkin yüzünü ortaya çıkaran bir konu.

Devlet okullarında halka açık dualar, ilk olarak 1. Değişiklik ile on yıllar, hatta yüzyıllar önce, bir kez ve tüm zamanlar için gönderilmiş olmalıydı – “Kongre, bir dinin kurulmasına saygı duyan veya onun özgürce uygulanmasını yasaklayan hiçbir yasa yapamaz” – ve kesinlikle Supreme tarafından 1960’ların başında, halk eğitiminde emredilen duayı ve zorunlu Mukaddes Kitap okumasını yasaklayan mahkeme kararları.

Bazı çevrelerde öfke uyandıran kararlar hakkında yorum yapması istendiğinde, Başkan Kennedy Amerikalılara Yüksek Mahkeme kararlarına “onlarla aynı fikirde olmasak bile” saygı duymaları gerektiğini hatırlattı.

Durumun bariz ve kolay çaresine işaret etti, “ve bu da kendimize dua etmektir.”

“Bence,” diye ekledi başkan, “evde çok daha fazla dua edebileceğimizi, kiliselerimize çok daha fazla sadakatle katılabileceğimizi ve her Amerikan ailesine hoş bir hatırlatma olacağını düşünüyorum. Duanın gerçek anlamı, tüm çocuklarımızın hayatında çok daha önemlidir. Bu güç bize çok açık.”

Bremerton, Wash.’daki eski lise futbol koçu Joseph Kennedy (ilişki yok) için, “kendimize dua etmek” yeterince iyi değildi. Her Bremerton Knights maçından sonra Kennedy 50 yard çizgisine yürüdü, diz çöktü ve dua etti. Bremerton’un okul yönetim kurulu, namaz seanslarının oyuncuları için zorunlu görüldüğünü iddia ederek, antrenörden antrenmanı durdurmasını istedi.

Kennedy reddetti, koçluk görevinden alındı ​​ve dava açtı. Yargıtay Pazartesi günü davayla ilgili argümanları dinledi. Ne yazık ki, mahkemenin yapısı ve son kararları göz önüne alındığında (teşekkürler Mitch McConnell), yargıçların 1. Değişikliğin kuruluş maddesini savunacaklarına ve Amerikan tarihi boyunca dinin canlılığını sağlayan kilise ve devlet ayrımını koruyacaklarına dair hiçbir güvencemiz yok. .

Bir Piskoposluk rahibi olarak, duanın önemini kavrayacak son kişi ben olurum. Ama bağlam önemlidir. Çok önemli.

Kamusal bağlamda herhangi bir zaman dua zorunlu veya zorlayıcıysa, devletin bir inancı diğerine tercih etmesini (veya hiçbir inancını) yasaklayan 1. Değişikliğin kuruluş maddesini ihlal edebilir. Ama aynı zamanda duanın ruhunu da ihlal ediyor. İsa’nın bu konuda söyleyeceği bir şey vardı. O, zamanının dini otoritelerini halka açık duaları için azarladı. Başkaları tarafından görülsünler diye onları “havralarda ve sokakların köşelerinde duran” ikiyüzlüler olarak adlandırdı.

Yeni Ahit’te nadiren alenen dua eden İsa, takipçilerine bunun yerine dua etmek için “dolabınıza girin ve … kapınızı kapatın” talimatını verdi (Kral Yakup versiyonu, Matta 6:6). 50 yard çizgisinde değil, dolapta dua edin.

İnananlar için zorlamadan daha büyük bir tehlike önemsizleştirmedir. Amerika’daki Baptist geleneğinin kurucusu ve eskiden bir yurttaşlık standardı olan “ayrılık duvarı” metaforunun kaynağı olan Roger Williams’ı düşünün. Williams, “kilisenin bahçesini” “dünyanın vahşiliğinden” bir “ayırma duvarı” ile ayırmak istedi.

Doğayla ilgili modern duyarlılıklarımız, Williams’ın endişelerini tam olarak anlama yeteneğimizi engelliyor. 17. yüzyıl insanları, kötülüğün pusuya yattığı bir tehlike yeri olarak gördükleri vahşi doğayla olan romantizmimizi paylaşmadılar. Yani, Williams korumaktan bahsettiğinde Bahçe kiliseden gelen el değmemiş doğa dünyanın, siyaset ve devlet ile çok yakın bir ilişkiden inancın bütünlüğünü korumakla ilgilendi.

On Emir’in kamusal alanlarda yayınlanmasında olduğu gibi, çok sık olarak, 1. Değişikliğin öneminin anlaşılmaması, dinin değersizleşmesine ve önemsizleştirilmesine yol açmıştır. Örneğin, Stephen Colbert’in, Dekalog’un hem Meclis hem de Senato meclislerinde yayınlanması için bir yasa tasarısının eş sponsorluğunu yapmış olan Rep. Lynn Westmoreland (R-Ga.) ile 2006’da yaptığı röportajı kim unutabilir? Colbert ondan On Emri adlandırmasını istediğinde, Westmoreland kekeledi, sonra mahcup bir şekilde cevap verdi.“Hepsini bilmiyorum.”

Dinin gücü zorlamada değil, inancın kendisindedir. Ve din, Amerika Birleşik Devletleri’nde başka hiçbir yerde olmadığı kadar, tam olarak zorlama olmadığı için, tam olarak 1. Değişiklik ve kilise ile devletin ayrılması nedeniyle gelişti. 1. Değişiklik, din için, devletin bir tercih belirtmeden tüm geleneklerin rekabet ettiği serbest bir pazar yeri kurdu.

Senatör Hatfield’ın matematik sınavından önce sessizce dua etmeye hakkı olduğu gibi, futbol koçu Joseph Kennedy’nin de dua etmeye hakkı var. Ancak İsa bunu oyun biter bitmez bir futbol sahasının ortasında değil, özel olarak yapmasını önerdi. 1. Değişiklik bu bilgelikle aynı fikirdedir. İnancın bütünlüğü adına, umalım – dua edelim – adaletlerin de aynısını yapmasını.

Randall Balmer, Mark O. Hatfield’ın biyografisi üzerinde çalışıyor. “Solemn Reverence: The Separation of Church and State in American Life” kitabının yazarıdır.




Kaynak : https://www.latimes.com/opinion/story/2022-04-27/bremerton-football-prayer-supreme-court-john-kennedy-roger-williams-1st-amendment

Yorum yapın